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  • 敦煌结夏安居考察

    Varsa、巴利文Vassa，意译即雨季。亦称为夏 安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、坐腊、一夏九旬、九旬禁足、结制安居、 结制等。安居之制始行于印度古代传统宗教，其中婆罗门教的出家者 (Parivrā...：不应一切时 游行，犯者突吉罗，从今听夏安居。［17］ 　　《四分律》卷三十七的记录与《五分律》的内容大致相同：佛陀在舍卫 城B05C树给孤独园，六群比丘四季云游，逢雨季水涨，漂失衣钵、卧具 ...

    湛如法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23564141983.html

  • 大慈续灯忆祖师

    又专重法律的知行合一之精神。坐夏安居，也是佛制，每年夏季安居三月不得远行游化。出家人受具足已而称比丘，玄奘大师当是春天受戒，受具足之后时逢坐夏安居期，即应坐夏安居，接着便在受戒的寺中坐夏安居，研究律学，...之下，常数百人。领悟之才，众人咸伏。”到唐武德五年（622），玄奘于大慈寺受具足戒；成为正式比丘。《行状》说：“法师年二十有一，以武德五年，于成都受具，坐夏学律，五篇七聚之宗，亦一遍斯得。[1]《玄奘传...

    大恩法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293383.html

  • 结夏安居

    ，则列举佛陀于四十五年间坐夏的地方。 　　安居□的起止可分两种，通常视雨季来临的早晚而定，第一种为前安居、后安居。前安居开始于五月十六日到八月十五日；后安居开始于六月十六日到九月十五日。另一种为前...印度，但并非完全沿用，而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况而定，一般以每年的四月十六日至七月十五日为安居期，而此时期正值中国的夏季，故称夏安居，又称雨安居□，或结夏□、坐夏、坐腊□、结制□等...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08144755168.html

  • 植物园里藏佛刹 方丈室中访高僧--参访深圳弘法寺及本焕老法师记

    赞扬。　　”九四二年十月至”九四五年七月，本焕老和尚三十二岁时。在山上栖贤寺闭关三年—阅读大藏经，并连续放焰口”千台。超度抗日阵亡将士。　　一九四六年，本焕老和尚三十九岁，到山西萨县净土寺给夏安居，在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310440103.html

  • 戒律的结集与发展

    叶尊者的耳中，感到非常的悲痛。这些观念，不但和佛陀的遗教大相径庭；而且他想：如果真的这样，佛教的精神及其救世的工作，岂不也因为佛陀的入灭而随着结束了吗！于是迦叶尊者决定，趁佛灭后第一个“夏安居”之便，集...

    释则慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140049881.html

  • 从戒律看原始僧团的教育制度

    印度多雨季，云游在外多有不便。又夏天到处都是昆虫，走在路上容易损伤物命。鉴于这些过失，佛教也制定了夏安居。　　凡夫总是这样，长时间的住在一处，就容易产生感情执著；而总在动荡的状态下生活，身心又不容易安住。佛陀是大智慧者，他老人家善知众生的这种习性。为了避免比丘对住处的贪执，规定比丘不得长时间的固定住在一处；为了让比丘有相对稳定的学习或修行环境，又制定了夏安居。　　道宣律师撰写的《四分律行事钞》，把...

    济群法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23282239905.html

  • 无上大宝恩师能海老法师德行实纪

    指定一二老上座分别带修，使随学僧众，甚快入门。为了树立正法僧团楷模，近慈寺对讲律受戒，特别重视，依佛制每半月集体诵戒(每一僧人都必须背熟戒本)，每年夏三月集体安居，严持过午不食，共住僧众既须遵守戒律，...威德怖畏金刚本尊修行方便最后成就之圆满次第法，选摄平日灌信具足显密学修较有良好基础之僧众上座三十余人，及少数有学修之净信护法老居士到四川彭县太平寺安居讲经，为了阐明显教之法相与密法之仪轨学修完全一致，海公...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593842171.html

  • 戒律与僧团教育

    印度多雨季，云游在外多有不便。又夏天到处都是昆虫，走在路上容易损伤物命。鉴于这些过失，佛教也制定了夏安居。　　凡夫总是这样，长时间的住在一处，就容易产生感情执著；而总在动荡的状态下生活，身心又不容易安住。佛陀是大智慧者，他老人家善知众生的这种习性。为了避免比丘对住处的贪执，规定比丘不得长时间的固定住在一处；为了让比丘有相对稳定的学习或修行环境，又制定了夏安居。　　道宣律师撰写的《四分律行事钞》，把...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08095854842.html

  • 佛门中的“安居”犍度

    的时间段，放下一切外缘，全身心的投入修学。一般是夏季，故名“结夏” 亦称为夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、九旬禁足等。这是佛陀强行的规定，作为每一个出家佛子都应去操行。如律文中所说，无故不举行夏安居，将是...正月十五日之间，禁止外出而专心修习，称为“冬安居”。但检寻目前的各部小乘律典，并无明确记载有冬安居的说法。可能印度的气侯，大都属亚热带，故盛行雨季期间的夏安居；然而在西北印度与中亚一带，气候较寒，冬季...

    照贤法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373508.html

  • 戒律与僧制之间——弘一律师的两难之局

    」或「夏安居」，律典颇费点篇幅来论述夏坐的好处[23]。设若沙门不在夏季的三个月内实行　　-------------------------------------------------------...，则进餐之际已进入午后，故非提前在十一时正，以便律师有一个小时的时间来进餐不可。　　23. 《四分律》页830中，831上— 中、832上、832下—833上、833中—下。　　页173　　夏安居，则...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01204670829.html
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